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中国佛教伪经研究概述
杨梅
探讨佛教在中国的发展,或者说佛教的中国化过程,伪经是不可忽略的材料。中国佛教伪经的创作几乎与佛教的传入同步。长期以来,在中国,人们制作了各种各样的伪经。我们与其将它们看成是中国的佛教信徒摆脱印度佛教影响,不如说是中国信徒根据本土需要而进行的创造性活动。通过对佛教伪经的创作及其社会影响诸方面的考察,可以进一步探索中国本土资源如何消化...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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5尊皆因元兵入川，未能完成，让这最后的绝唱还留下一络遗韵。
伴着这遗韵的或许还应算上浙江杭州灵隐寺前的飞来峰石刻。宋刻题材多为罗汉、祖师像，规模大小不一，制作粗拙，形象刻板。倒是临溪岩壁间元人刻...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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，唐之进士，终归于道，始则为儒，且好为篇章……此文章所以神仙也。”刘德新在碑文中自述：“此从堪舆起见，乃制作相本意。”
刘德新的目的最终达到没有，已经无从考证了，但他的这一番“建设”，无意间为大...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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学者研究，瓦出现于西周早期。瓦的基本形制为 瓦和板瓦。二瓦相扣，用于盖屋。[52]碑中所说的法门寺塔上层绿琉璃 瓦，当是用绿色琉璃制作的筒瓦。
李茂贞重修法门寺塔庙，从开始到结束，持续了十年之久...
李斌城
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
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愿输工，可乎？”寺僧欲先阅其笔，少年曰：‘某兄弟凡七人，未尝画于长安诸寺，宁有迹乎？’僧以为妄，稍难之。”由此可见，凡是新建佛寺，都要请画工制作精美的壁画。因此，长安佛寺壁画之美，远近闻名。《南部新书》...
梁中效
|五明研究|
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出永乐驺虞手卷，赐辅臣藏之阁中。此乃小卷，仍有一卷长数丈，铺于文华殿，仅乃竟卷”54。而同样热衷于制作关于“祥瑞”的迎合文字的“三杨”即杨溥、杨荣、杨士奇，即使是为“盛世”的主要辅臣，受到“都俞”、“...
不详
|五明研究|
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磨成面，用来做炒面或象馕一类的食物。也用来指制作米酒曲子的大麦芽。”位于音节末尾的r音的脱落，是突厥语中从古到今都普遍存在的一种历时音变现象。syrm一词的使用亦表明，《传说》的抄写时间应早于《词典》...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294493811.html
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当代佛寺文化资源的定位与开发[1]——以华林寺为例
李利安[2]
—，对佛寺文化内涵进行准确定位的意义
佛教寺院不但是住持佛法、清静修行的道场，也是弘扬文化、净化社会的...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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宋代佛教转向民众的现实需要，同时也有天台忏仪完善的影响。作为教门二大显教之一，以净源为核心法师的南方华严教团初步形成，通过礼忏仪轨的制作，可以更有效地适应宋代佛教环境的变迁。继净源之后，华严忏仪与密教...
陈永革
|五明研究|
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指出如果是为了制止有情众生制作大恶，就像《涅盘经》所说的仙预大王杀五百婆罗门，这样也是白利利他，利于这些婆罗门在生死轮回中忏悔过去，回归正道。而在“理”上，除灭无明、贪爱、除灭烦恼所知二障的“杀”也是...
孙劲松
|五明研究|
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